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南宋末期，禅宗大师们大谈其儒家学理，而且佛学儒化，儒学佛化的现象，已经非常明显，所以宋代理学的产生，可谓由来已久，只是到了五大儒等手，才算正式开始而已。 2.元代的密教 因西藏密宗势力随元朝军事统治... 3.明代的佛教 明代承元朝以后，到永乐年间，虽然放逐密宗，但因两宋以后，理学家的思想，已深入知识分子的阶层，因明当政提倡儒学与朱注经疏，将它们定为士太夫进身的范本，在明代三百年中，作为佛教唯一...
范观澜
|佛学论文|因明|五明|
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地老天荒，如补天所剩，上有“中和”石刻。结体端雅，为明朝时期贵州著名理学家李渭手书;另有《中和山记》石碑一方,是清雍正年间翰林院编修郭石渠所书。
华严寺民间称观音阁，始建于宋代，距今已有近千年...建省之初，学校教育并不发达，书院的数量，远不及寺院，所以中和山华严寺不仅是禅人修行养性只地，而且还成了学子们读书讲学的场地，明朝时期贵州著名理学家李渭曾在普济亭设馆讲学，后人谓之中和书院，就成了贵州...
安元奎
|五明研究|
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武夷山不仅是洞天福地、人间仙境，还是理学名山。
道南理窟，即理学荟萃之地。理学，即朱子理学，是中国封建社会后期官方的正统哲学思想，构成宋末至清代700余年间一直处于统治地位的思想理论，影响远及东亚、东南亚和欧美诸国。而武夷山是朱子理学孕育、形成、发展的发祥地。朱子理学的集大成者朱熹在武夷山从学、著述、传教近50年，朱子理学在这里萌芽、成熟、传播。朱熹等理学家在武夷山的活动，使武夷山...
余泽岚
|环保|
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(一)理学的大力传播 宋代是儒学复兴的时代，并产生了新儒学--理学，而宋孝宗时期(1163年-1189年)又是理学发展的成熟时期、高峰时期。陈亮说："乾道问(1165年～1173年)，东莱吕伯恭、新安朱元晦及荆州(张拭)鼎立，为一代学者宗师。"(5)特别是朱熹(元晦)成为了理学的集大成者。朱熹十分重视儒家经典和理学思想的阐扬，于宋孝宗隆兴元年(1163年)著成《论语要义》、《论语...
胡昭曦
|佛学论文|因明|五明|
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抗拒专制暴政，为弱势群体伸张人权而斗争的勇士。在他不平凡的传奇人生中，崇尚先秦儒学，反对陈腐礼教，提倡子学，批驳理学的主导思想意识，有一副敢于反潮流的硬骨头。傅山学识渊博，博采众长，对释道两家的学说深研...此家回避不敢读，间读之先，早有个‘辟异端’三字作难与他。”句中“此家”，即指理学家。傅山指出“凡此家蒙笼不好问答处，彼皆粉碎说出，所以教人翻好去寻讨，当下透彻，不骑两头马。”（《佛经训》，以下所引傅...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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封建社会之盛世，但哲学思想却甚是苍白，这种看法与把佛教哲学排除在中国古代哲学范围之外的看法不无关系。 再看看宋明理学。从现象上看，理学家多以恢复孔孟道统思想为号召，以《语》、《孟》、《学》、《庸》为典要，以修心养性为归趣，似属儒家无疑。实际上，理学的骨子里多为佛学，他们往往把儒家的伦理哲学与佛教的佛性理论糅合在一起，成为一种披上儒学外衣的佛学(禅学)。因此，后儒近人多称理学为“儒表佛里”或“...
赖永海
|佛学论文|因明|五明|
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佛教对宋明理学产生影响的机缘
理学是一个传统综合创新体系，是针对自汉代以来以儒学为主体的中国传统文化面临的历史挑战，所做的积极回应。
佛教自两汉之际传入我国后，经过东晋南北朝的广泛传播，...
佛教“本体论”的思维方法，与儒家“本源论”或者“天人合一”的思维方法，在理论思辨上，前者比后者较高。理学家们理论思想体系的建立需要概括的、精致的思辨结构作支撑，吸收较高层次的理论思辩来丰富和...
杨子江
|佛学论文|因明|五明|
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唯心主义的“理”，或陆王主观唯心主义的“心”，都是这方面的表现；一是与前者相结合，在认识论方面，对关涉到日常伦理的人的情性(实即人性)问题进行深入细致的理论上的探讨，因而理学一般又被称之为“心性之学”。...齐家、治国、平天下”，最终指归还在于社会政治实践。 值得注意的是，在由个体的“修身”到“平天下”的推演梯次中，理学家特别重视的是作为起点的“修身”。所谓“存天理，灭人欲”、“心统性情”、“修身持敬”、...
刘振东/吴海勇
|佛学论文|因明|五明|
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精神实质的把握，结果造成了支离繁琐的学术风气的盛行，但经学对后世封建制度的稳固、发展和延续有重要关系，对后世学术也影响深远，唐朝孔颖达等编著的《五经正义》是科举取士的依据，宋代经学发展为理学，元仁宗后以...差别的事物之间都是交互包容、全息统一的，真心与妄念、本质与现象以及现象之间都是相即相入，圆融无碍的境界，法相宗的理论含有丰富的辩证法思想，对后代程朱理学有直接影响。 禅宗是中国佛教的实践派，他们少有...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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欲，说这是反对理学家的无欲论，以致刘君进而言唯欲论【注2】。马一浮批评刘氏，间接也就批评了胡适。胡适在《五十年来之世界哲学》中介绍的尼采，正是唯欲论式的，依胡氏说：“尼采说的意志，是求权力的意志，生命... 周恩来曾称马一浮为“我国当代理学大师”。马为理学家，自无疑问。但谈到理学，我们都知道理学家虽讲儒学，但与经学家是两路学问，历来汉宋之争，即因一讲经学一讲理学。清人复兴汉学，实质内容便是讲经学以代替...
龚鹏程
|五明研究|
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